العلاقة الماسونية مع الكتاب المقدس

الكتاب المقدس الأحرف مع الماسونية
مقدمة
الطقس الإيكوسي القديم والمقبول

إرساءأسماء في الكتاب المقدس

وعلافتها بالماسونية

جدول الأسماء المستخدمة R.é.AA.. يهدف إلى تسهيل عمل الباحثين عن طريق توفير المعلومات في الوقت المناسب من خلال الكتاب المقدس ومباريات كل اسم الماسونية الخاصة المستخدمة في درجات مختلفة من مقياس من الطقوس الماسونية الاسكتلندية القديمة والمقبولة.

إذا كان يريد أن يفهم الفن ، كل ميسون الكمال ورشة عمل يجب أن يكون للقراءة ، وخلال مسيرته الماسونية ، وهذا الكتاب المقدس الكثير من الاهتمام ، لأنه من الكتاب المقدس الموضوعات الأساسية والأساطير تقريبا جميع أسماء الأعلام المستخدمة في الأمر. الكتاب المقدس هو جزء لا يتجزأ من أدوات رمزية للماسونية ، والذي هو السبب ، ونظرا لأهميته ، ويعتبر حتى أنها أول من ثلاثة أضواء العظمى في R.é.AA..

يجب أن نعرف أن الكتاب المقدس يحتوي على أكثر من 4000 الأسماء والشخصيات ، القبائل والأماكن ، والأنهار ، الخ. ، والأسماء التي تأتي من مختلف الخلفيات الذين ربما يكونون قد “Hebraicized أو Hellenized” ، والبعض الآخر خضعت لتغييرات لهجة وحوادث اخرى أيضا تشغيل وانتقال العدوى. وتستخدم العديد من أسماء الحرف للدلالة على المناطق والقبائل ، وبعض تخدم حتى لتغطية (تمويه) من الشخصيات الأخرى.

سلاسل النسب المختلفة المذكورة في الكتاب المقدس ليست سوى مقتطفات المدنية ، وشدد على وحدة وطنية من جميع القبائل العبرية في العيش في التضامن والمصير ، على سبيل المثال ، جدول الشعوب ، في سفر التكوين 10 ، تحتوي على قيمة الاعلان عن الدعوة التي لا يمكن إنكارها الروحي لجميع الشعوب في إدخال بذور إبراهيم ، واسمه أبرام ، وهو سليل من شيم ، ابن نوح. هذا إبراهيم “الذي يبارك جميع العائلات على وجه الأرض.”

في الكتاب المقدس والشرق القديم ، وأسماء الناس دائما تقريبا لديهم شعور أو إحساس يكمن الدينية. وترتبط بعض لظروف الولادة ، والبعض الآخر مع الطابع المادي ، والمظهر أو مزاجه. هناك أيضا الناس الذين ترتبط الحيوانات ، وأسماء الأشجار والأزهار والفواكه وغيرها. أخيرا ، هناك من كان له دلالة رمزية ، على سبيل المثال ، يسوع (المخلص) وايمانويل (الله معنا) ، الخ.

قراءة قوائم الأسماء التي نجدها في العديد من الكتب من الكتاب المقدس ، لوحظ أن الشعب العظيم الذي “جعل التاريخ” ، ولذلك فإن الأهم من ذلك ، وردت في كثير من الأحيان وسيلة يستهان بها ، من بين آخرين. على سبيل المثال : إبراهيم وموسى وعزرا ، الخ.

فيما يتعلق الماسونية ، وهو جانب من رؤساء القبائل أو الأسر ، ويجب علينا أن نكون حذرين ، وخاصة لمجموعات من القادة والمسؤولين الحكوميين والكهنة واللاويين والأنبياء. ولكن هناك وظائف أخرى أن تظهر والتي تهم نظامنا : بوعز والزراعة ، وتوبال قايين ، مؤسس من المعدن ، والبرونزية حيرام ، Oholiab (Ooliab) الفنان النحات ، الخ.

انها في الكتاب المقدس حيث نجد أبيرام لدينا ، الذي هو على النحو المذكور مجرد احتجاج تجاه السلطة في مواجهة موسى (ولكن ليس كما قاتل أسطورة لدينا حيرام).

كما مظهر من مظاهر النظام لدينا تطورت منذ 1717 ، وفقا لظروف كل عصر ، وكذلك الماسونيين ، وشهدت أواخر القرن العشرين على نطاق أوسع وأعمق بكثير من رمزية الماسونية ، وذلك بفضل لدينا الكتاب البارزين الذين تمكنوا من فضح أنفسنا في فترات مختلفة بطريقة متطابقة الاجتماعية ، والحق والخيرية والسياسية والدينية بعد الحرب (1939-1945) ، وهي الفترة التي جلبت لنا الطريق الأكثر الروحية التي نعرفها اليوم لدينا ورش العمل.

حتى لا يحن الوقت أن العديد من التشوهات التي حدثت في جميع أنحاء مختلف الطقوس ، وخصوصا مع كتابة أسماء الأعلام ، وأخيرا داخل الأرض والطقوس ، وتنسيق المجالس العليا 33 درجة في كل العصور ، وكلمات السر وكلمات مقدسة لا ينبغي أن تكون هي نفسها في فرنسا وبلجيكا وألمانيا وتركيا ، لماذا لا؟ في جميع أنحاء الأرض ، وشعيرة الاسكتلندية القديمة والمقبولة على نطاق عالمي.

لنتذكر أن أسماء الأعلام ، وخصوصا تلك التي نستخدمها في البناء ، وكلها تحمل رسالة والتدريس المنحى وتؤكده الأرقام المقابلة ، والأرقام التي نعلق عليها أهمية خاصة لدينا حلقات الكمال.

إلا أنه تدريجيا على مدى الأجيال السابقة التي ظهرت بعض الاختلافات ، التي سهلت تناقضات معينة أو أخطاء بعض النساخ أو المترجمين من الكتاب المقدس ، حيث نجد هذه حيرام (حورام ، وهيرومي) وياكين ( ياكين) ، أو أدونيرام (Adonhiram أو Adoram) ، الخ… ثم أيضا بسبب أخطاء النساخ الطقوس غير أن في كثير من الأحيان عكس رسائل معينة من الأسماء العبرية معقدة ، أو حتى “المتفرنجة أو جيرمانيزيد” مع ذوق بسيط من التبسيط بدون القلق من اسم معين وبديلا عن الشخص الذي يشارك في جوهر الكائنات والأشياء.

الماسونية وورش العمل الكثير على جميع المستويات ، تحمل عبارة خاطئة ، ويفترض وفقا للتقاليد ، والذي ليس فقط تشويه عملية التنشئة ، ولكن في كثير من الأحيان حتى إزالته تماما مضمون. وكلما أسرعنا في تصحيح أفضل!

الكمال في ورشات العمل لدينا ، فإنه تقع على عاتقنا مسؤولية السعي إلى تمييز ، بل وأكثر مما كان في الماضي ، وتعدد المعاني الواردة في الأساطير والرموز والطقوس التي نبذلها لاكتشاف روح خفية في الرسالة في أسماء الخاصة ، وذلك باستخدام أرقام على كل منهم شخصيا ، ويجب أن نقرأ لفهم لغة رمزية الماسونية وخطط الانفاق تدريجيا إلى الدنيا والمتوسطة من أعلى الطائرة esotericism التقليدية.

العمل الشاق! يبحث مع الإيمان! تكون وفية! لأن الماسونية يتطلب منا جميعا ، لأنه قد أنهى أعماله لأنه سيبقى العقل البشري لاكتشاف الحقيقة.

إرساءتمهيد

ونحن نعترف بذلك أم لا ، فإنه لا يزال بيد أن فترة مولدنا نفوذنا لالتشكل جيدة للتفكير.

كان موجودا في تدريس النظام لدينا وبشكل رئيسي في درجة ما يسمى ب “كمال” شعيرة الاسكتلندية القديمة والمقبولة. من جانب المحافظين ، فإنه للأسف لم تكن شاملة بما فيه الكفاية حتى الآن.

فمن السهل أن نتصور أن لم تكن وضعت الحروف الذين يجوبون الأساطير من مختلف الدرجات لدينا هناك بشكل عشوائي. كل واحد منهم له معنى الاسم والرقم المناظر له أن يزيد أو يقلل من نوعية معينة.

ولذلك فمن المهم ليس فقط أن يعرف اسم كل من شخصياتنا ، ولكن التدقيق الإملائي الأصلي للاسم وفك الخصائص المنسوبة إليه.

على الرغم من رأي أسلافنا في القرن التاسع عشر وشهدت الفترة الأولى فقط من الماسونية الأخلاقية والإنسانية ، فقد تم تصميم جميع مستويات التسلسل الهرمي لدينا عمدا مع وجود نية محددة ، وفقا لأهمية رئيسية من مرة أخرى من المستوى الرابع من الطقوس لدينا.

على سبيل المثال ، أوعز هنا رأي واحد من بين العديد من نفس النوع الذي كان شائعا خلال السنوات 1805-1836 ، والتي كانت في السنوات الأولى من تنفيذ R.é.AA لدينا من 33 درجة ، من ماسون على “الشهيرة والحس السليم من قبل مجموعة من الماسونيين الموقر ، “شقيق أولني :

“ليس هناك من ينكر أن العديد من هذه الدرجات العالية من العبث ، إلا أنها مع التقارير العلمية أن الماسونية متباعدة. يمكننا أن نشير 21 لا لزوم لها على الاطلاق والأجنبية لهذا الغرض الحقيقي من الاسكتلنديين. النسب ليست دائما معقولة وليس تعيين خصم ثابت إلى آخر الصف ، وينبغي لها ان تكون. ”

يبدو واضحا أنه في هذا الوقت عندما كانت تقتصر الماسونية لغرض البناء والأخلاق والأعمال الخيرية ، ونظام الدرجات العالي ل33 درجة قد تبدو غير مجدية! بعد الطقوس ولدت لدينا من التعفن والسماد وأدنى غرائز الرجل ، لأنه كان لتنمو وتنمو ، لتكون قوية بما يكفي لعبور قبل الأزمنة الحديثة ، والعلوم الاجتماعية ، إلى أن تنضج في الفترة التي نعيش فيها اليوم.

ولكن إذا كنا ، الماسونيون 21 ، نريد أن نكون جديرين مهمتنا ، فإنه يتعين علينا أولا إزالة الخبث البناء الحالية للعداء من مختلف الطقوس ، للأسف ، الموروثة عن أسلافنا ، والطقوس هي تعبيرات مختلفة ببساطة لدينا المثل المشتركة.

ينبغي لنا أن نتصور أن كل جانب جميع الرجال ، على الرغم من التشابه المادي النسبي ، ليست في تلبية جميع بطريقة متطابقة ، وأن هناك العديد من “فئات” أو أنواع مختلفة كما ان هناك علامات زودياك الروحية هي مظهر في الفضاء وعلى الكلمات التي قرأت كل وجوه الفكر العالمي ، وبالتالي فإن العقل الكوني ، والتفكير في الحياة في الكون ، وهكذا أيضا كل إنسان يمتلك هبوط وكان موضوع تأمل القدماء عندما شعروا أن الفكر مني.

ومع ذلك ، هذه التجربة هي الآن متوافقة مع الفردانية ، والحرية “لودج ميسون الحرة في الحرة”؟ يمكن للمرء أن يتساءل : “هل أنا حرة لا تزال في ذهني إذا كان شكل ذهني يعود الى العمل من البروج ، إذا ظل فكرة أن ينشأ في نفسي ناتج عن مرور كوكب في ؟ هذا التوقيع… “لا تخطئوا في ذلك كلمة :” الحرية ”

الإجراءات التي تمارسها العقل الكوني في فكر الفرد لا يحد من نطاق الحرية ، فإنه لا يقلل من حصتها من المسؤولية في استخدام تفكيره. أنت فقط لا تجلب الحرية في منطقة حيث انها ليس لديها ما تفعله. الحرية لا يعني أن كل شيء على أية حال ، لأن الفكر هو وسيلة للحصول على اتصال مع ما هو ، بالتالي ، أن يكون صحيحا ، ويجب على العقل البشري تلتزم بالضرورة إلى العقل الكوني.

بطبيعة الحال ، نحن احرار في اتخاذ أو رفض هذا يعني بالتواصل مع الكون ، ولكن إذا أخذنا ، نحن يجب أن تفرض قوانينها. الفكر هو ثمرة لحريتنا وليس له مجال الممارسة. فإنه يبدأ مع استخدام قررنا القيام به.

نحن لسنا أحرارا في التفكير بأي حال من الأحوال ، لأن أداء تفكيرنا له قيمة إلا إذا كان يتفق مع القوانين الكونية. ونحن لسنا أكثر حرية في التفكير بأي شيء ، لأنه من الضروري التمييز بين الأفكار التي تحتوي على حقيقة من حقائق الطبيعة أو من العقل ، وتلك التي لا تزال ، إذا جاز التعبير ، لحمهم.

في هذا العصر الذي يتغير بسرعة ، ليس هناك قضية أكثر موضوعية من ذلك الفكر اذا كنا لا نريد أن يموت في العبث والعنف ، وإذا وجدنا المسار الذي سيؤدي إلى الفكر الإنساني العقل الكوني عن التحالف الجديد.

إلى فهم أفضل للتنوع التشكل مختلفة للعقل البشري ، وهنا أربع أوصاف twelve الأساسية هناك ، وكشفها بواسطة R. شتاينر في محاضراته.

وجهة نظر مادية

وقال “بعض الرجال يشكل بحيث لا يمكن العثور على طريق العقل. سيكون هناك دائما من الصعب إثبات أن وجود تلك الروحية. تبقى ما يعرفونه ، وأنهم قادرون على معرفة. كانوا — دعونا — ما يجعلهم الانطباع مادية الأقوى والأكثر إثارة للدهشة. ومع ذلك فإن الحجج التي قدمتها الماديين للدفاع عن موقفهم ليست دائما غبي : لقد كتب الكثير حول هذا الموضوع وذكي جدا. هذه الحجج لا تزال سارية المفعول في مجال من مجالات الحياة المادية للعالم المادي وقوانينها. ”

المنظور الروحي

“رجال آخرون لديهم استعداد في بعض الحياة الداخلية أن نرى في كل ذلك هو مظهر من المواد الروحية. وهم يعرفون ، بالطبع ، جميع
فضلا عن المادية ، هذه المسألة موجودة في الخارج ، لكنهم يقولون انه مظهر من مظاهر العنصر الروحي الذي هو الأساس فيها.
ليست مهتمة هؤلاء الرجال ربما ليس على وجه التحديد إلى العالم المادي وقوانينها. لأنهم يجدون المتعة في كل ما هو ممثل للروح ، ويذهبون الحياة من خلال التفكير بأن الشيء الوحيد الحقيقي ، متفوقة ، وتستحق عناء مع هو الاعتبار أنه ليس هناك سوى حقيقة واقعة حقيقية الشأن سيكون ضربا من الوهم ، خارج الخيال. هذه هي وجهة نظر متطرفة ، لكنها موجودة ويمكن أن يؤدي إلى الإنكار التام للحياة المادية. من هؤلاء الرجال ، وينبغي أن نقول أنها تعترف ما هو في الواقع أكثر واقعية : العقل. لكنها محدودة لأنها تنكر على أهمية المسألة وقوانينها. يأخذ الكثير من الدقة لدعم هذا المفهوم للكون. دعنا نسمي هذا : الروحانية.

“هل يمكن ان نقول ان الزعماء الروحيين على حق؟ أما بالنسبة للعقل ، لا يمكن تقديم رؤى بياناتهم على حق تماما ، ولكن حول هذه المسألة ، وقوانينها ، وسوف تكتشف أي شيء مهم. يمكننا ان نقول ان لها ما يبررها ادعاءات الماديين؟ نعم ، من حيث المادة وقوانينها ، فإنها يمكن أن توفر بعض بالتأكيد مفيدة وقيمة ، ولكن إذا كان يتبادر إلى الذهن ، والتي يمكن أن نقول إن هراء. وفي الختام ، بالتالي ، أن أنصار هذه التصميم المختلفة ومن المقرر في حقولهم. ”

بواقعية

يمكن أيضا أن يكون الرجل الذي قال : “في الواقع ، كل شيء هناك كمادة أو الروح ، لا يمكننا أن نتعلم ، وكليات الإنسان غير قادر على اتخاذ قرار. شيء واحد هو واضح هو أن هناك العالم الذي يمتد من حولنا ، ونحن لا نعرف ما اذا كان أو لا تستند على ما الكيميائيين استدعاء ذرات مادية. لكننا ننظر إلى العالم من حولنا ونرى أننا نستطيع أن نطبق تفكيرنا. ليس لدينا أي سبب معين لنفترض أنه يقوم على روح ونلتزم ما نراه “.

 

“هؤلاء الرجال ، يمكن أن يطلق عليها اسم” تصور واقعي “واقعية لديهم من الكون ، وكما يمكننا وضع رؤية لانهائية لمدافع فضلا عن الروحانية المادية (في حين يقول ، كما في حالة من الهراء حول العقل أو المسألة) ، ويمكن أن توفر أسباب مقنعة أكثر إلى الواقعية التي أشرت إليها والتي لا أحد ولا بعضنا البعض “.

وجهة النظر المثالية

“وقال هناك فئة أخرى من الناس :” حولنا انتشار المادية والعالم المادي للمباراة. لكن هذا العالم المادي للمباراة هو في حد ذاته لا معنى لها وليس لها معنى حقيقي إذا لم تكن تميل إلى التحرك إلى الأمام ، إذا لم يولد له وهو أمر لا يمكن للعقل البشري الرصاص والتي لم ترد في العالم من حولنا “.

“من وجهة النظر هذه ، يجب أن يحتوي على العالم المثالي ، ومثالية. أولئك الذين يتبنون التعرف على واقع ظواهر الكون. ومع ذلك فهي ليست واقعية لأنها تعتقد أنه لا بد أن يقترن مع واقع الحياة حياة مثالية وحده الذي يعطي معنى ذلك.

واضاف “في رحلة من مزاج مماثلة ، فيتشت قال ذات مرة :” إن الكون كله الذي يمتد من حولنا هو الشرط المنصوص عليها في أداء الواجب “، أو : “يتجسد في العالم على مضمون العمل.”

المدافعون عن هذا النظام ، حيث كل شيء في الكون ما هو إلا وسيلة للأفكار التي تسود كل الظواهر ، والمثاليين ، ويمكن أن تسمى المثالية تصورهم للكون. قيل بعض الأشياء الرائعة والعظيمة لهذه المثالية. كلها مجتمعة لإثبات أن الكون لن يكون لها أي غرض أو سبب أنه إذا كانت الأفكار الصور الرائعة التي يخلقها الرجل ولم متجذرة في الواقع في عملية شاملة. على هذا الأساس ، المثالية وغرضه تماما. ولكنه لا يفسر حقيقة خارجية مثل وجود أشياء حقيقية. ولذلك فمن الضروري تمييزه عن الأنظمة الأخرى في العالم.

“وهنا أربع نظريات لكل منها غرضه والمعنى في منطقتهم محددة : المادية والروحانية والواقعية والمثالية. ”

وخلص الى :

“ليس هناك وجهة نظر عالمية ، ويمكن الدفاع عنها فقط ، مع غرضه فقط ، وهناك اثنا عشر. ودعونا نواجه الأمر : إذا كانت هناك أسباب وجيهة لصالح واحد منهم ، يمكن للمرء أن يجد الكثير لصالح كل من الأحد عشر الآخرين. لا يمكن أن يكون مؤمنا الكون في فكرة واحدة واحدة ، جزئيا ، في واحدة تصور : تبين له أن يذهب الذي يعرف من خلال كل منهم ، والشمس يمر عبر البرج علامات لإبلاغ الأرض من اثني عشر نقاط مختلفة… ”

هذا هو أيضا تدريس درجة معينة من الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة ، والتي لا تشكل أية عقيدة ، ولكن لمجرد تجنب الأفكار العميقة لجميع الماسونيين ، بغض النظر عن تصميمها الفطرية للتنمية الشخصية.

لكل بلده أن نفهم أن التصميم هو فقط لنفسه وأنه في مقابل مساهمة نظامنا. وهي مسؤولة للتواصل مع اخوانه ثمار تجربته لمساعدتهم أيضا لمحاربة ضيق الأفق.

في فجر التاريخ ، وسجلت الصين والهند وبلاد فارس وهو تقليد كهنتهم أعلنت بالفعل عدة الاف من السنين والتي الإطار

غير مطابقة لقانون موسى ان المسيح جاء لإنجازه.

وبقي رمزا للديانات اليهودية والفرعونية متصلا بشكل صارم على المدى الفلكية ، ايجابية وعقلانية ، وخالية من الميتافيزيقيا.

هو ، بشكل أو بآخر ، وهو ما يعبر عنه من درجة الثلاثة الأولى من الماسونية التي هي رمزية ثم مزيد من الكمال في الاستوديو ، 4 إلى 14 درجة في الطقوس الاسكتلندية القديمة والمقبولة.

هذا هو بالضبط الذهاب الى أبعد من الطقوس لدينا عقد التدريس باستخدام أحرف الكتاب المقدس العديد من الذين ترد اسماؤهم في العبرية.

وتايلر من Vuillaume يستنسخ الأبجدية العبرية مع نطق الكلمات من الكتاب المقدس ، وذلك لأن اللغة العبرية ليست لغة مثل الآخرين ، وهي لم تتغير منذ نشأتها في العبرية ، وهناك لا الأرقام ، فإن 22 رسائل من الأبجدية والقيمة العددية :

— أول تسع رسائل تمثل وحدات

— التسعة التالية لعشرات

— الأربعة الأخيرة المئات.

منذ 1717 ، الماسونية هي دائما للاستمرار البناء القديم من العصور الوسطى ، ولكنه قد تخلت عن المسار التي وضعها أسلافنا فيما يتعلق طريقة التدريس والمحتوى.

بأسرع ما تسافر في أوروبا وأمريكا ، وقفت البناء المضاربة في 1717 على وجه الحصر تقريبا من حيث amériolation الأخلاقية والاجتماعية التي ennoblisment للرجل ، ثم للعمل على كتلة من الناس المواد اللازمة لبدء.

ثم الغرض الروحي للماسونية ، والتي تم التخلي عنها مؤقتا ، ويجبرون على خلق بعض الماسونيين ورشة عمل دعا العالي ورشات عمل الكمال ، والتي أشعلها لدينا شعيرة الاسكتلندية القديمة والمقبولة ، بقصد الروحية ، والبحث عن الوحدة في وكان المهندس المعماري تسمية الكبرى في الكون ، لاستكمال تدريس رمزية الماسونية من درجات الثلاث الأولى تصبح الظاهر تماما.

ولكن الظروف قد تغيرت منذ القرن الثامن عشر وفهم التدريس رمزية والباطنية والغرض قد تغيرت كثيرا من الماسونية لدينا أواخر القرن العشرين أن تصبح ملحة لاستعادة النظام في الفوضى التقليدية العناصر التي تشكل تعليمنا.

في الواقع ، والأعمار ، والبطاريات ، وكلمات المرور والكلمات المقدسة للمجالس العليا للورش عمل مختلفة في أوروبا وكثيرا ما تم تعديلها ، أو عكس زورا المنقولة من جيل إلى آخر ، وهكذا يستمر لتمريرها كما حقيقية التقليد. لتصحيح مثل هذه الأخطاء ، يمكن أن تايلر من Vuillaume ، الذي يعود تاريخه الى بداية الخلق ، لدينا شعيرة مع 33 درجة ، كما أن مساعدة فعالة.

كما للغة مجازية للأساطير من الدرجات المختلفة لدينا ، ونحن نعلم أنه من غير المفهوم إذا كنا لا نعتبر ان النقطة الخارجية للعرض والمعدات. بعيدا عن مساعدتنا في فهم ، والمنطق الفكري فقط يصبح أكثر من حاجز كما هو الحال مع “آذان الروحي” لدينا أنه يجب علينا أن نستمع إلى هذه اللغة لجعلها أكثر وضوحا والكامل للحكمة.

ومع ذلك ، في معظم درجات شعائرنا وسيطة (عندما تتوفر) قد يساء فهمها من جانب التقليد ، وظلت تلك التعليقات من القرن الثامن عشر الأخلاقية للتعبير عن الأسى محدودة فقط والهدف الرئيسي للمشاكل فقط العدل والخير والشر أو صدقة ، والتي من ثلاث ورش البناء ، ولكن ، رمزيا من كاف!

تحاول أن تكون واعية وواقعية. مع التقدم في العلم ووسائل الاعلام الضخمة المتوافرة لدينا ، وقد حصلت على الماسونية من القرن العشرين إلى فهم أوضح للجوانب رمزية وميتافيزيقية عامة من أسلافنا في القرن الثامن عشر ، الذي عرف فقط في الفترة الأولى من الإنسانية والخيرية الماسونية.

ومنذ عام 1717 ، تطورت أيضا الماسونية. انها تنفق على الأعمال الخيرية والإنسانية إلى مستوى أعلى من تدفقات الروحية الباطنية ، من الكابالا ، انتشر الدراسة حتى بين المسيحيين ، والكيمياء والتنجيم فهمت أن نعود اليوم.

هذه هي وجهة نظر لتطور هذه المعرفة العامة بالفعل في الدرجة الثانية ، لدينا طقوس يطلب منا لدراسة الآداب والعلوم ، وليس هناك من شك في محاولة لتحويل أو أصحابنا على مستوى 30 ، فرسان لدينا في جميع العلماء Kadoch نطاق الفنون لدينا ، ناهيك عن العلوم. لأن الشروع بدلا من ذلك ، على عكس وكيل المشرف المعرفة المتصاعدة “ممنوعة” ، وحافزا للالعاطفي أنبل المشاعر.

إذا كان الشروع العلوم البحتة ، وأود أن يكون من المستحيل التوفيق بينه وبين مفهوم المحبة التي هي أساس التعليم الماسونية. لكن على الرغم من هذا ، فمن الواضح أن الشروع لا يزال بعض العلمي ، مما تسبب المعرفة الإنسانية ، وحتى إذا تم حجبه من قبل الرمز.

 

الشروع في البحث عن الحقيقة من خلال ارتفاع في بداية الوراثة والتقليد. انها المعرفة ، وليس لإنتاج الذهب أو حكمة الكبريت يمكن اكتسابها العمل العظيم ، ولكن معرفة ما هو التاريخ وما قد يكون مصيره في الكون ملحوظة عندما تناسبها.

بدء ينطوي على قيم أكثر من كل شيء ، وهو نوع من الوصول إلى حالة من اللامبالاة متعال ، وهو أن من حكيم ، والقديس كما كان متصورا من قبل Kadosh نايت لدينا. التنوير ، هو صريح الداخلية الكاملة التي تقع على حدود فارغة ، هي النتيجة التي يقلل من كل وسيلة لعدم الأهمية. من يصل إلى الهدف لم يعد موجودا كفرد ، كسمة خاصة من الحاضر ، فإنه يدمج مع الكينونة العالمي ، وقصته انتهت. انها مثل وجد الحياة الأبدية التي خاسرة.

بالطبع ، يمكن فقط أولئك الذين لديهم خبرة وفاء معرفة ما إذا كان ذلك ممكنا. ولكن هذه ليست شرطا أن أقول أي شيء. والطبيعة لا توصف من بدء الانتهاء يحظر الشهادة.

إرساءالطقس الإيكوسي القديم و المقبول

خلقه

وفقا للكتاب الماسونية عدة ، وباختصار ، كانت لدينا طقوس الأولى المعروفة في فرنسا باعتبارها شعيرة من الكمال. أخذ لقب شعيرة الاسكتلندية بعد تأسيس المجلس الأعلى الأولى في تشارلستون.

هكذا ولدت في فرنسا انه عندما الماسونية الإنكليزية ، بدأت المستصلحة ، لتنتشر في القارة.

تم إنشاء العديد من النزل هناك ، في الواقع ، من قبل أنصار المهاجرين الانكليزية والاسكتلندية والايرلندية من ستيوارت طرد من عرش انكلترا في 1688.

هكذا في 1726 ، تأسيسه من ثلاثة السادة الإنكليزية في باريس لودج سانت توماس الذي أخذ النمو السريع الذي ، بدوره ، إنشاء ورش عمل أخرى ، ثلاثة :

Goustand لودج ، لودج لودج الفنون سانت لويس ومارغريت آرجنت ديفوار ، الذي معها ، وأصبحت تشكل اللبنات الأساسية لودج الكبرى لمقاطعة فرنسا في 1735.

كان ذلك خلال الاجتماع العام الأول لودج الكبرى أن المتكلم ، ورامزي شوفالييه ، دكتوراه ، جامعة أكسفورد ، وجاك ستيوارت المعلم الثالث ، مؤيدا قويا للشعيرة الاسكتلندية على النحو الذي تمارسه أعطى لودج الكبرى ادنبره ، وهو الخطاب الذي كان من أثر عظيم. وقال إنه كان لاسكتلندا الماسونية أكثر اكتمالا وانكلترا والماسونية الفرنسية سمعت عن العديد من المحافل رمزية اولى رائعة.

كانت الطقوس الاسكتلندية التي تدعو رامزي نجاحا كبيرا ونموا في مختلف الأنظمة التي أخذت على تمديد كبيرة. كان سببا في ازدهار رتبة عالية الاسكتلنديين الذين كانوا جميعا المهرة ، وعلى الرغم من ولد في فرنسا.

بين الهيئات الماسونية التي ظهرت في ذلك الوقت ، ينبغي أن أقتبس من الفصل كليرمونت في باريس ، التي تأسست في عام 1754 ، كان له شعيرة من الكمال ، من بينهم 4 من 7 درجات أعلى. حاول إحياء نظام رامزي والماسونية ممثلة علنا ​​باعتبارهم من نسل وفرسان المعبد.

وقد تم استيعاب هذه الطقوس في عام 1758 من قبل شعيرة من الأباطرة من الشرق والغرب ، والتي شملت 25 درجة. هذه الطقوس ويعهد إلى واحد من أعضائها ، وستيفان موران ، والمعروفة في أميركا للأعمال التجارية ، وتسمية له رخصة وتصريح المفتش الكبير “للعمل بشكل منتظم لصالح التقدم والفن ملكي ويكون الاخوة في درجة سامية من الكمال “.

أنشئت موران مقره في سانتو دومينغو ، وأسسوا العديد من المفتشين العامة. تأسست واحد منهم ، واسحاق دا كوستا ، لودج من الكمال من تشارلستون في ولاية كارولينا الجنوبية. أضيفت سبعة مستويات جديدة إلى القائمة 25 ، الذي أعطى طقوس إلى 32 درجة.

اخترع الاميركيون بعد وقت قصير من الصف الجديد الذي قدموه ال 33 ، وبالتالي تم إنشاء الطقوس القديمة والمقبولة الاسكتلندي وأول للمجلس الأعلى ، 31 مايو 1801.

في عام 1804 ، باسم جراس ، وصل الماركيز دي تيلي ، وهو ضابط سابق في الجيش الملكي ، في باريس ، واضعين على ترخيص صادر عن المجلس الأعلى للتشارلستون ، ويعطيها الحق في تشكيل جديد الاسكتلندي طقوس الماسونية والسابقين المقبولة. انه خلق درجة العليا 33 المجلس ، معترفة بذلك الطقوس القديمة والمقبولة الاسكتلندي في أوروبا. كانت هذه الطقوس لتتطور بسرعة في القارتين ، وأوروبا وأمريكا.

من الطقوس والدرجات

المنصوص عليها في الإجراءات الجمركية والطقوس هي للترتيب التي هي في العادات الأسرية ، والعادات والتقاليد في الدولة ، في الحياة العلمانية ، والاحتفالات الليتورجية في الكنيسة.

انها تمثل نوعا من التدوين في الوقت المناسب ، القواعد العامة للماسونية الحياة التي تقدم أتباعه ، والقواعد التي يتم التعبير عنها في شكل رمزي من خلال درجات أو درجات ، وبدرجات أرقام في أنظمة مختلفة.

ولكن يجب مراعاة كافة هذه القواعد ، إلا أن عددا من المبادئ الأساسية التي لحظات التاريخ ، أو روح النزعات الذين إليها ، أخرج مختلفة ، ولكن من دون تغيير الأسس الجوهرية التي كانوا الراحة.

الطقوس والدرجات شكل بذلك كله ، لأن هذه هي شكل ملموس ، والتعبير في بعض النوع من المواد لتلك الاتجاهات.

طقوس الماسونية ، ما هو عليه ، لن يكون من المفيد على النحو الذي ينعش الروح والباطنية ، وهناك يتم تضمين ضمنيا. المكان ، كما فعلت الطقوس القديمة والمقبولة الاسكتلندي ، وتحت إشراف المهندس المعماري العظيم في الكون ، وكان حكرا على مخاوف العلمانيين ، ومصادر الصراعات والانقسامات.

كان المكان أيضا في ثلاثة أضواء كبيرة (حجم شريعة مقدسة ، البوصلة ، مربع) لتعطي في الزمان والمكان ، والاتساق ، بناء على الماضي ، والتحضير للعالمية الماسونية في وحدة لاسترداد.

فمن الواضح أن لدينا مبنى رمزيا ، في ثلاث درجات للبدء به ، لا يزال حجر الزاوية في نظامنا وضروري ، شريطة أن يعلم أن يبقى وفيا ل”معالم” لها ، أي المبادئ الأساسية التي يمكن أن ضمان عالميتها واستدامتها.

فقط من أجل احترام هذه المبادئ الأساسية يمكن ، كما ذكر من قبل الأخ Triaca ، لودج الكبرى لفرنسا ، في كتيب له مثيرة للاهتمام حول المعالم ، وجعل مختلف “للمجموعات ثقافية عديدة ، والفلسفية والإنسانية والدينية ، الخ… الذين يشتركون مع الاتجاهات الماسونية “.

لسوء الحظ ، فإن معظم المتابعين للفن الملكي مجرد تلقي أول ثلاث درجات رمزية ، لكنها لا تملك فعليا لهم. لديهم كنزا ، ولكن تجاهل القيمة واستخلاص أي ميزة.

ومع ذلك ، لا تحتل مرتبة متقدمة من البعثات الأخرى للدخول تدريجيا في باطني من ثلاث درجات الأساسية للماسونية. انهم لا يدعون لتكشف الكثير من الأسرار والأجنبية إلى الماسونية رمزية ؛ كل ما لديهم طموح محدود ، ومع ذلك ، التأثير عليه ، للتأكيد في عقول أتباعه ، ل أن من المهم أن تعلم فعال ، وبالتالي فإنها يمكن أن تصبح حقيقية من رفاقه ، وقادرة على التطلع إلى المعلم الحقيقي. هذا هو بالضرورة درجة المثالية المطلقة التي نقترحها ، والتي يجب علينا العطاء ، ولكن الذي لم يتم التحقيق في وسائلنا. ومعبد لدينا أبدا أن يكون كاملا ولا يمكن لأحد أن يتوقع أن أراه بعث حيرام أصيلة وأبدية.

له أسلوب

ماسوني التعليم بطيئة وتدريجية ؛ مختلفة من جميع المؤسسات الأخرى ، والماسونية تبدأ الدراسة للرجل ، واجباته تجاه الوفاء الرجال زملائه وعلى نفسه.

الحقيقة لأول مرة يعلم ، هو وجود مهندس الكون العظيم ، والمؤلف من كل شيء ، لأنه يفرض الالتزام الأول هو حب الجار.

من الضروري نتيجة لهذه التعاليم المحافظة الكمال البدني والخلقي والفكري.

المستوى الثاني يوضح كيفية تحقيق هذا الهدف. أنه يقدم سرا من الداخل لتنظيمه وانه نهاية لهذا العرض ، ودراسة العلوم والفنون ويظهر انه ليس لزيادة المعرفة الفردية ، وبالتالي ، لا طائل منه لرجل الجماعية ولكن العلم الحقيقي والمثمر ، لأنه يؤدي إلى الحقيقة.

لكن العلم له أخطاره ، عندما أصدر تعليماته ، الرجل الذي كانت حرة ، واختيار وتضيع. نسي فخر جعلته ينسى ويتجاهل واجباته ، أن مكان وسط الطبيعة الروحية. ثم ، من نفسه ، وأصبح هو إله وساد الشر ، وتاريخ سقوطه. هذا هو رمز الدرجة الثالثة.

حيرام هو رمز الحق والنور والعدالة من الجهل والكذب ومحاربة الطموح والسعي إلى تدميره. وقد حاول الرجل وسقط ، عهد الشر على الأرض بدلا من محبة القريب ، والجهود المتوالية لقيادة البشرية إلى تجدده. وتم تشكيل لمختلف المؤسسات وإذا لم يعد العثور على حدة سواء في مبادئها أو في تدريسهم هو أن الإنسان قد استبدل الكبرياء نصا وروحا أن الخلافات قد انتهت على الكلمات لكونه الكائن الوحيد المقترح.

البناء ، والتي ليست الكلمة الأخيرة للعلم ، ولكن هذا يلخص جميع النظم الفلسفية ، أدركت أنه يمكن استعادة الرجل غرضه الأصلي كما هو البدء من التعليم البدائي من أسفل إلى أعلى ، وتضمنت و خصوصا وأنه هو الحقيقة التي تخدم كأساس للأسرار القديمة ، التي لا توجد مساواة بين الرجال أكثر الفكرية ، أن المساواة الفعلية.

لذا فقد قسمت فئات تعاليمه ، يحتوي كل منها على درجة أكبر أو أقل ، من قبل انها تريد أن تبدأ بعد قوة ذكائهم.

هذا التفسير يوضح لماذا أول ثلاث درجات رمزية ، وجاء إلى مجموعة أخرى من درجات thirty اسكتلندا.

بواسطة هذا التقسيم ، والتي في تسمية الطبقات الاحتفاظ septenary الشروع القديمة ، يمكن أن ماسون ، الذي لم يحتمل أن تفتح لأعلى طموحات الأمل لرفع الحجاب الذي يلف طبيعة عيون غيره.

منذ الماسونية هي معبد مفتوحة لجميع المشاعر الطيبة في كل الأفكار النبيلة وتطلعات جميع البشر ، فمن مخفر التقدم والحضارة.

Spread the love